En su tiempo, se movía en el ambiente una valoración del pensar humano, desde Descartes y Kant. Su temperamento reflexivo, su amplia cultura, sus inquietudes religiosas y su tendencia a integrar un sistema, son las bases de su filosofía. Es consciente de que hay toda una historia en el pensamiento, desde los orígenes, un desarrollo histórico que culmina con su época; se siente portavoz del pensamiento universal, expresión que cuadra con la base de su mismo sistema.
Obras principales:
La fenomenología del espíritu, La Ciencia de la Lógica ,
Principios de la filosofía del derecho, Propedéutica filosófica.
Presupuestos:
- Hay una "interpenetración" entre objetividad y subjetividad, por lo que afirma que todo lo real es racional y todo lo racional es real.
- Todo comienza en el SER, ser absoluto, pero el ser es dinámico, un movimiento que recorre tres etapas:
TESIS ANTÍTESIS SÍNTESIS
El movimiento evoluciona de una forma a su contraria y luego a la síntesis de ambas. Este proceso no se refiere a formas de la mente, sino que es el modo de ser de la realidad. Curiosamente, la contrariedad entre la tesis y la antítesis no es para eliminar, sino para conservar los elementos de ambos momentos en el otro momento superior que es la síntesis.
Primero, esos cambios dialécticos se aplican al SER absoluto:
t e s i s: el ser; antítesis: el no ser la síntesis: es el devenir (Heráclito lo había afirmado)
El Ser absoluto es la culminación de esos procesos.
El espíritu tiene un desarrollo, una serie de etapas, desde percibirse como fenómeno, sin conciencia de sí; en una segunda etapa se exterioriza, se enajena y se reconoce como naturaleza; hasta percibirse en su realidad plena, como es en sí, no sólo como aparece. Adquiere conciencia de sí, gracias al espíritu humano. hasta el nivel supremo de conocimiento, el estadio del saber absoluto. El arte, la religión y la filosofía son intentos de expresar ese espíritu absoluto; el arte lo manifiesta en materiales sensibles que provocan en el expectador la emoción ante la expresión bella del espíritu; la religión lo expresa con una serie de representaciones; pero la filosofía es la que lo expresa con conceptos intelectuales adecuados.
La historia está también sometida a esa misma ley dialéctica, a ese desenvolvimiento del espíritu. Tiene períodos sin importancia y perídos de grandes manifestaciones:
* la civilización griega es una afirmación, es la tesis.
* el mundo de la Edad Media es la negación o antítesis
* y el Estado Prusiano protestante sería la síntesis.
Ya en ese tiempo Hegel contemplaba la caída de los sistemas de gobierno de entonces, por lo que espera que esa síntesis se transforme en una nueva tesis...
Ese desenvolvimiento de la historia, tiene un núcleo religioso: es la manifestación del espíritu (de Dios) que pasa desarrollando sus planes, desde una humanidad que se hizo pecadora, que luego fue reconquistada por la obra de redención, donde la Encarnación representa esa presencia totalizadora de Dios en la historia.
EL DERECHO
También esta doctrina se apoya en su tesis central de dialéctica del espíritu: etapa subjetiva del espíritu (al percibirse como fenómeno); etapa objetiva (al exteriorizarse en naturaleza); etapa de espíritu absoluto (al tomar plena conciencia de sí como tal). El espíritu objetivo se realiza en lo humano en tres formas:
el DERECHO, la MORALIDAD y la VIDA ÉTICA. Ésta incluye a su vez : relaciones familiares, relaciones extrafamieliares económicas y el ESTADO.
El DERECHO tiene su base en que el hombre es persona, ser inteligente, libre, dotado de capacidad de exigir lo propio y con la obligación de dar a los demás lo que les corresponde (propiedad privada, contratos, penas..).
La MORALIDAD se basa en las intenciones libres, en motivaiones dictadas por la conciencia individual (como enseñó Kant); pero es insuficiente, porque se queda en la esfera de lo individual.
La ÉTICA: intervienen relaciones familiares, relaciones económicas entre grupos y el Estado. Éste hay que entenderlo como la encarnación de la idea ética, es algo divino, es "el paso de Dios por el mundo", (a pesar de que en la práctica actúe con errores...). Ve la necesidad de un Derecho Internacional y de una sociedad de Naciones Unidas con el fin de que los intereses de un estado no entren en conflicto insoluble con los de otro estado; en caso contrario el único recurso posible es la guerra, que decidirá cuál de los derechos en conflicto tiene razón.
Los méritos y trascendencia de Hegel:
1. Es la cima del idealismo alemán y occidental,
2. Es el primer gran filósofo de la historia e historiador de la filosofía;
3. Con su dialéctica-histórica de la realidad abre las puertas a nuevas investigaciones.
4. Su ética da las bases para los conceptos modernos de Estado y su soberanía sobre el individuo, y se convirtió en el impulso de las revoluciones sociales que vendrían en el siglo XX.
